西藏行筆 Day (6.4) : 白居寺與十萬佛塔

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(轉經的婦人,白居寺)

背負著初育的生命,她不得不站在烈陽下的寺門前乞行。
旅人們善心的布施,讓她能節儉的換取到一日維生所需。
每個日落時分,她用那雙粗糙的手掌捧起了餘下的紙幣,
分毫不少地供奉在佛菩薩面前,虔敬行禮。
然後,她就滿足地微笑離去了。





<吉祥輪樂寺與十萬佛像之塔>

白居寺的藏文名字為「班廓德慶」,是「吉祥輪大樂寺」的意思。
西元 1418 年,布敦大師的主持修建,加上第一世班禪大師克珠杰精心設計的結果,
這座被捐贈的莊園,成為後藏地區最具藝文氣息的重要寺院。
三十年後,隨著大殿旁著名的十萬佛塔落成,「寺中有塔,塔中有寺」特殊景觀,
便開始為人們所津津樂道。

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(遙望一旁的宗山,白居寺)


白居寺除了集建築、繪畫和雕塑於一體的藝術價值外,
它在藏傳佛教的歷史中也佔有相當特殊的地位和影響力。
主要原因在於,白居寺是在西藏各教派的勢力還能分庭抗議時建立的,
因此能集薩迦派、格魯派、布敦派於一寺,讓各教派在寺中都有自己的扎倉,
這種情況,在藏傳佛教史裡是極其少見,相當不容易的成就。
但雖能一寺共處,卻無法敉平教派間的不同觀點。
因此,僧眾間的爭執總是時有耳聞。
看似和諧的環境,被寺內偶發的僧人鬥毆事件,平白添上了一層悲意。

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(寺院後方山上的扎倉,白居寺)


白居寺的措欽大殿是三層式的建築,門前掛著傳統式的大布幔。
布幔上如船舵般的法輪,形狀有別於大昭寺或色拉寺金頂上的祥麟法輪。
劉導解釋道,兩種法輪雖然同為八幅,但各別代表有漏法、無漏法而有所差別。
掛於兩側的吉祥結圖案,代表了佛學裡世界是無始無終,亦有始有終的觀點。
任何一個點都是開始,也都是結束。
此岸與彼岸的世界均是重疊在一起,但也是各自獨立存在,能彼此相互影響。
如同知名的蝴蝶效應,天、地、人之間的渾沌理論,就隱含於自然界的萬物循環中。
這也是勸人勿以善小而不為,勿以惡小而為之的佛學道理。

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(措欽大殿前,白居寺)


在踏入措欽大殿之前,門口的牆上繪著精細生動的四大天王壁畫。
分別是藍面持劍的南方增長天王、白面持琵琶的東西持國天王、紅面托塔的西方廣目天王、
以及手中持著吐寶鼠「紐列」,俗稱黃財神的北方多聞天王。
劉導說,在這四大天王的所持物及膚色上都藏有很深的含義。
例如,藍色屬水,在五行中能剋制屬於南方的火,因此南方增長天王的面容為藍色。
相反的,紅色屬火,火能剋制屬於西方的金,而西方的廣目天王就有了紅色的臉孔。
白色屬金,金剋木,木屬東方,所以持國天王的面貌是白色的。
以道家來說,肝屬木,是健康所繫。在持國兩個字的意思就說明了,
人先要有健康身心,爾後才能齊家、治國、平天下。
黃色屬土,土剋水,水為腎,腎藏智,智開竅於耳,且因腎藏元氣,氣旺得財,
因此北方多聞天王也成了在漢地頗受歡迎的黃財神,也有了水能生財之類的說法。

措欽大殿的第一層,主要由主大殿、東淨土殿、西淨土殿及回廊所構成。
西淨土殿裡,由於主要供奉的是大日如來,故又稱大日如來佛殿。
大日如來是一切佛的法身佛,也就是毘盧遮那佛,代表著萬事萬物的起源。
理同於道家所謂的「道」生天地,或先天一炁。
在四個面孔的大日如來金身塑像後方,供奉著四方佛的塑像。
分別為南方寶生如來、北方不空成就如來、東方阿閦如來、西方無量光如來。
大日如來象徵著五智中的「法界體性智」
寶生如來身為黃色,為五部中的寶部之主尊,象徵五智中的「平等性智」。
不空成就如來身綠色,統御著五部中的業部,象徵五智中的「成所作智」。
阿閦如來身藍色,又稱為不動佛,統御五部中的金剛部,象徵五智中的「大圓鏡智」。
無量光如來即阿彌陀佛,身紅色,統卸五部中的蓮華部,象徵五智中的「妙觀察智」。
四方佛的旁邊,供有九世和十世班禪大師的相片,下方還有十一世班禪小時候的照片。

白居寺內的壁畫極負盛名,印度笈多式造型薄紗貼體的畫法,在每個細膩處都讓人讚嘆。
據說這種技巧與魏晉南北朝時期,北齊曹仲達繪製佛像的「曹衣出水」畫法甚為相近。
然而,供奉在佛前的酥油花就不如色拉寺的精細。
不僅是做法上較為粗糙,有些酥油花甚至都半化了 .. 。
劉導笑著說,它們正在台上說法呢。
表面看起來是融化、壞了,事實上卻只是像水波平靜後似的回到原貌,
隨時又能再依情況塑為新的樣子。

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(十一面觀音菩薩,白居寺)


中間的大經堂裡掛滿了絲製的各式唐卡,殿裡供奉著三世佛。
唐卡所圍繞的是中央一座近八公尺高,銅製鎏金,神情不怒自威的釋迦牟尼佛坐像,
這尊佛像即是白居寺的主供佛。
西元1904 年時,英軍入侵到江孜,佛面上所貼的黃金被軍隊全數刮走。
如今的樣貌,是後人重新鑄貼上去的。
我們到達三世佛殿的時候,寺中的喇嘛敲著鐘,正準備為佛前的燈座添上燈油。

東淨土殿裡的主供佛,是一尊手捏轉法輪印的強巴佛。
強巴佛被預言將在五十六億七千萬年之後的盛世降生。
佛像的背光裡,雕鑿著種種奇特的生物。
這些生物乍看起來會覺得很熟悉,但仔細一看卻都是未曾見過的生物。
劉導說,這是源起萬有,同一本源交合演化的結果。
往強巴佛的後方走去,是密宗三怙主的塑像。怙主者,眾生可可依賴及信仰者也。
這三尊分別是大智的文殊菩薩、大悲的觀世音菩薩、大力的金剛手菩薩。
對發菩提心的行者而言,智慧、慈悲和勇猛的精進力都是成佛過程不可或缺的要素。

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(強巴佛,白居寺)

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(三怙主-文殊菩薩,白居寺)

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(三怙主-觀世音菩薩,白居寺)

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(三怙主-金剛手菩薩,白居寺)


原名「菩提塔」的十萬佛塔,在藏語裡稱為「班廓曲顛」,意思是流水漩渦處之塔。
所謂流水漩渦,指的就是年楚河。
由於十萬佛塔的落成日,正是紀念釋迦牟尼佛誕生、圓寂、涅磐日的薩格達瓦節。
因此,藏曆四月十五日就成為白居寺最重要的節日,上千名信眾會在此時來寺參拜。

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(十萬佛塔,白居寺)


十萬佛塔建於西元1436年,造型屬於佛教八行塔中的吉祥多門塔。
四十二公尺高的九層塔身裡,有七十七殿堂及一百零八道門,
在接近塔頂的四面牆上還繪有濕婆神的智慧眼,是一座充滿尼泊爾及印度風格的大佛塔。
由於塔裡所供奉的塑像及畫像合計有十萬尊,故被慣稱為十萬佛塔。
其中有上千餘尊佛像是以泥、銅、金所塑成,是融合了印度、尼泊爾與中原工藝的結晶。

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(塔上的智慧之眼,白居寺)


如果想攜帶相機進入佛塔裡拍照時,得向顧門的老先生繳納十元,入口處也可以寄放東西。
以順時鐘方向沿著塔內的樓梯往上,可以一路爬到塔頂。
但有些階梯是設在塔內比較隱蔽的地方,要仔細尋找才能看到。
塔的底層有二十間佛殿,供奉著各尊菩薩、佛母、護法神等,牆上也繪滿了各式佛像。
往上走到第五層以上,塔身轉為圓形塔瓶,塔頂則為銅皮包覆的錐形十三天。
隨著樓層的爬升,視野變得十分遼闊,整個江孜縣城都能一覽無遺。

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(十萬佛塔中的佛母畫像,白居寺)


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(塔中的佛菩薩塑像,白居寺)


離開白居寺的時候,我們被一群乞討的孩子們圍住了。
與漢地不同,乞討者們一般在藏地不會受到任何歧視。
因為許多遠方的行者都是靠著路上一點一滴的布施接濟,才能完成朝聖的心願。
然而當這些孩子抱著你的大腿不走時,倒是顯得有點過份了。
認識這些孩子多年,熟稔他們背景的李大哥,幫我們喝斥這些孩子後,
就為我們述說起寺門前,一位正背著孩子的藏族婦人故事。

這位婦人在白居寺的門口,已經行乞為生多年了。
每天傍晚,婦人都會帶著孩子,將乞討來的金錢換了三餐所必要的食糧後,
都會將多出來的部份,恭恭敬敬的獻供在佛殿前,其餘則分毫不取。
如今,她的另一個孩子已經在善心人士的資助下,進入學校裡唸書。
而她現在身上所揹的孩子,才剛出生滿月。
日復一日,她仍是靜靜地站在寺院的大門旁,對路過人群報以溫暖的微笑。
這就是你在白居寺裡所聽到,讓人最動容的故事。

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(寺院門前的婦人,白居寺,思拍攝)











– 參考資訊 –

文章 : 百度百科 – 白居寺

文章 : 互動百科 – 白居寺

文章 : 「秀骨清像」與「曹衣出水」

Written by casey

1980年,秋天,ELLE 網站工程師 閱讀、旅行、攝影、貓奴 不太聽流行歌、不太容易上癮 討厭喧鬧。

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